相對于中國這樣的多民族國家，日本的民族構成比較簡單，但并不單一。之所以這樣講，是因為在日本列島上，除了人們熟知的大和民族外，還生存和繁衍著別具特征的阿依努族和琉球族。隨著跨國婚姻越來越多，每年又有兩萬多日裔混血兒誕生，形成另一個特色群體。時至今日，日本社會應該如何對待混血群體？這一話題的討論，也在日本國內展開。
混血兒能不能代表日本？
在日本，混血兒被稱作“HAFU”。這個詞來自英語，意思是“一半”。
時尚界可能是日本混血兒聚集最多的領域。模特直美·桑德伯格和田中圣音，以及她們的攝影師景明·史密斯都是混血兒。
據(jù)估計，日本40%的T臺模特都是混血兒，其中很多人都是白種人與日本人的混血。但是近年來，隨著網(wǎng)球運動員大阪直美和日本環(huán)球小姐宮本·阿里安娜等人在國際舞臺上受到了更多認可，越來越多民族群體的混血兒開始走到了臺前。
“日本人”意味著什么？這一話題的討論繞不過他們。有些人歡迎多樣化的人群作為日本的代表，而其他人則認為，混血兒不能夠代表日本。
不管是不是混血，單論模特行業(yè)來說，大部分都是白人。不過，我們混血兒知道，行業(yè)里也是有歧視的。但是我們不愿意去承認，因為我們都為彼此感到難過，我們比起其他人都有劣勢，不過我們都知道這種歧視的存在。有時候他們沒的選擇，只能接受日本變得越來越多樣。他們可能想要阻止，但是現(xiàn)實已經如此，這是不可避免的。
——模特田中圣音
我想說，看看日本的運動員，現(xiàn)在很多運動員都是混血兒，比如很多跑步健將和網(wǎng)球明星。人們需要創(chuàng)造性，只有跳出常規(guī)才能獲得創(chuàng)造性?！獢z影師景明·史密斯
日本這股令人不安的潮流，其背后的推手究竟是誰？
安田浩一是一名新聞工作者，曾在日本最大的新聞機構之一《每日新聞社》任職。他耗費了職業(yè)生涯的大部分時間，追蹤報道那些極端民族主義團體。
我現(xiàn)在想到的21世紀日本民族主義，它的觀點就是：日本是日本人的。所以，那些不是日本人或者不是出生在日本的人不應該被善待，我們完全不應該考慮他們，因為日本是日本人的。孤立外國人，剝奪他們的權利，這就是種族主義者的行徑。我認為他們會破壞我們的社區(qū)、破壞日本的社會，最終會破壞人類文明。日本的民族主義一直帶有恐外情緒，但是在這個世紀，排外達到了新的高度，我確信這是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的影響?！侣劰ぷ髡甙蔡锖埔?/p>
多民族婚姻在日本是少數(shù)
上世紀90年代以來，隨著日本社會黨等革新政黨力量的削弱，政壇風向逐步滑向保守和右傾，右派色彩日趨濃厚。隨之而來地，右翼分子也越來越多地活躍于各個領域。今天，在右翼邊緣團體的增加、國內移民數(shù)量的增多等多種因素作用下，一些右翼人士毫不掩飾地表現(xiàn)出排外情緒，甚至公然挑動仇恨。
牧野幸子和拉明·阿爾卡蘇姆生活在茨城縣的筑波市，他們有著兩個女兒，奈奈和特梨紗。拉明和幸子于2008年在尼日爾相識，幸子去那做志愿者，而那兒是拉明的故鄉(xiāng)。
他們在2011年回到了日本并定居?，F(xiàn)在，拉明在當?shù)匾患矣變簣@當老師。7歲的大女兒奈奈和4歲的小女兒特梨紗也在當?shù)鼐妥x。
有時候，其他孩子會問她們：“為什么你們的皮膚是黑的？”然后她們回家后就會告訴我們。聽到這種事我挺難過的，就連我教書的學校，我的學生有時候也會問我：“老師，為什么你的皮膚是黑色的呢？”“因為我巧克力吃太多了?！薄拔乙蚕氤郧煽肆Α！蔽以囍鴱姆e極的角度看待文化。他們之所以會問我是因為他們不了解，他們問是很正常的，畢竟他們不知道。他們問了，我就回答，然后這些孩子就會獲得新的知識?！班?，原來世界上有很多國家，那里的居民都是黑人?！薄班?，世界上充滿了差異?！薄鳌ぐ柨ㄌK姆
像幸子和拉明這樣的夫妻在日本還是少數(shù)。厚生勞動省2016年的報告顯示，多民族婚姻在日本僅有3.3%。
社會要有海納百川的包容
2011年的福島災難發(fā)生后，45歲的山本成為了活動人士，并最終步入政界，成為了反核運動中的大人物。他對政府擲地有聲的批評和他的反建制觀點，最終毀滅了他的演員生涯。
聯(lián)合國在2017年發(fā)布了一份報告。在世界新聞自由指數(shù)排行榜上，日本位居第66名。
但是民眾若沒有足夠的社會意識，政府和媒體也掀不起多大的風浪。媒體為何會淪落至此？政府為何會淪落至此？我認為民眾也需要改變。我們都是這個國家的主人，你主導著這個國家。作為國家的主人，當國家出了問題，我們都有責任站出來說話。人們對政治越是漠視，政治的質量下降得就越快，這是自然而然的。——山本太郎
山本先生試圖通過改變議會內部政治的現(xiàn)狀，打破政治漠視的惡性循環(huán)。
現(xiàn)如今“多樣性”這個詞出現(xiàn)的頻率很高，但在日本這樣的國家，“多樣性”卻有著負面的含義。不僅如此，日本最缺乏多樣性的地方是哪兒呢？正是議會。大多數(shù)議員都是公司代表。意識到這一點之后，我覺得很有必要讓生活困難的人作為代表出現(xiàn)在議會，因為他們才是最清楚狀況的人?！奖咎?/p>
船后靖彥是令和新選組最知名的成員之一。2000年，他被確診肌萎縮側索硬化（漸凍癥），失去了大部分行動能力，只能依靠護工通過電腦和字表與人交流。
在特殊需求之家生活一段時間后，我開始覺得，一個不能讓殘疾人士感到幸福的社會是挺奇怪的。我們必須創(chuàng)造一個這樣的社會，它能讓所有殘疾人士都感到幸福?！缶笍?/p>
根據(jù)日本殘疾人理事會估計，日本現(xiàn)有960萬殘疾人士，占到了總人口的7.6%。
然而，日本在照顧殘疾人士方面，一直做得很糟。無論是在日本的基礎設施，還是國民態(tài)度都非常之差。更有甚者，日本政府在2018年陷入了丑聞，丑聞揭露他們在過去40年來，都在夸大殘疾人士的就業(yè)率。日本政府其實并沒有達成自己設定的指標。
這種海納百川的包容，讓人想起了一個歷史更為久遠的事物，日本國民身份的雛形離不開它的塑造，它就是佛教。佛教和神道教是日本的兩大宗教，但是它們對于日本社會的意義已經超越宗教，進入了文化層面。
日本廣播協(xié)會文化研究所的研究表明，現(xiàn)今只有不到40%的日本人信奉宗教。那么，古老的佛教，在當今日本是否有一席之地呢？
藤岡善信是一位和尚。在寺廟與社區(qū)聯(lián)系不再緊密的今天，他另辟蹊徑，成功地讓佛教再度吸引了人們的注意。
他在東京新宿的夜生活區(qū)四谷開了一家名為Vowz的和尚酒吧。原來涅槃嘗起來是伏特加和白蘭地的混合果味。藤岡先生和這里的其他和尚，試圖用平易近人的方式讓人了解佛教。不管是在倒酒的時候，還是用全都是和尚的搖滾樂隊點燃氣氛。這和人們從小到大看到的日本和尚形象截然不同。
由于地理氣候因素的不穩(wěn)定性，日本人往往敏感細膩、多愁善感。同時，受到佛道、禪宗思想的影響，對人生又有著一定的參悟和理解。他們中的一些人，更愿意追求閑適恬淡的生活，也形成了獨具特色的生死觀。而日本文化的多元性、包容性與保守性并存，這使其在悠久的歷史演變中，始終綻放著獨有的光輝。
