從古都西安出發(fā),西行70余公里,就來到了素有“天下第一福地”和“仙都”之稱的道教圣地“樓觀臺”。


樓觀臺,得名于西周,又稱為“說經(jīng)臺”,位于陜西省周至縣城東南15公里的終南山北麓,是我國道教文化的發(fā)祥之地,也是我國著名的道教祖庭仙都圣地。


樓觀臺南依秦嶺,自然風(fēng)光秀麗,千峰聳翠,景色怡人,茂林修竹,猶如重重樓臺相疊,山間綠樹青竹,掩映著道家宮觀,儼然一派仙風(fēng)道骨。其間,人文景觀枚不勝舉,說經(jīng)臺、煉丹峰、大秦寺、老子祠、老子墓、尹喜墓、聞仙溝、上善池、迎陽洞、呂祖洞、吾老洞、仰天池、臥牛池等讓人流連忘返。樓觀臺現(xiàn)存古碑碣78通,珍貴的有唐歐陽詢《大唐宗圣觀記》、戴伋隸書《靈應(yīng)頌》、蘇靈芝行書《老君顯見碑》、負(fù)半千隸書《大唐尹尊師碑》、宋蘇軾樓觀題字石刻、吳琚行書《天下第一福地》、元趙孟頫《上善池》、清李熙筠楷書《洞天福地》等。宋代蘇軾游此吟有名句“此臺一覽秦川小”,可見其名如其實(shí)。



樓觀臺道觀是老子著書講說《道德經(jīng)》之地,相傳周大夫尹喜擅天文星象,于此結(jié)草為樓,觀星望月,觀得紫氣東來,于是迎老子在此講經(jīng)說道而得名。


說起老子,其人生平,春秋末期人,生卒年代不詳,是道家思想的創(chuàng)始人和代表人物,是中國古代最有影響力的思想家、哲學(xué)家,文學(xué)家和史學(xué)家之一,后被道教尊為始祖,稱“太上老君”,與莊子并稱“老莊”,孔子曾入周向他問禮。在唐朝,老子被追認(rèn)為李姓始祖。

老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,著有《老子》,也就是《道德經(jīng)》,流傳至今,雖只有五千多字,卻包含了一個(gè)較為完整的哲學(xué)思想體系。



老子的《道德經(jīng)》將道作為天地萬物的總根源,以“道”為世界本原,即“道”為萬物之宗。老子講:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”。老子認(rèn)為有了道就有了世界的原始的統(tǒng)一體,這一原始統(tǒng)一體又分化為陰陽二氣,陰陽二氣相互作用,又產(chǎn)生了和氣,于是萬物才漸次產(chǎn)生。老子認(rèn)為道不僅產(chǎn)生天地萬物,也決定著天地萬物的生存和發(fā)展。通俗地講,“道”既作為世界總根源化分出天地萬物,同時(shí)又作為世界的總根源決定著天地萬物。





老子講“道”是真實(shí)存在的,又講道是恍惚無形無象的,即所謂的道法自然。老子說:“道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。也說:“道可道,非常道,名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母”。既講明了道作為世界的總根源是最真實(shí)、最根本的存在,又講明了道是“有”與“無”的統(tǒng)一。

總而言之,老子的思想核心是樸素的辯證法,老子的“道”,追求的是道法自然,即遵從自然而然的自然法則的一種理想化的秩序。治國理政上,老子主張無為而治,不言之教;處世權(quán)謀上,講究物極必反;修身養(yǎng)性上講究虛心誠實(shí),不與人爭的修持。

走進(jìn)樓觀臺,領(lǐng)略道家傳統(tǒng)文化精髓,可謂是能啟智開竅,頓悟人生。