從古都西安出發(fā)，西行70余公里，就來到了素有“天下第一福地”和“仙都”之稱的道教圣地“樓觀臺”。

樓觀臺，得名于西周，又稱為“說經(jīng)臺”，位于陜西省周至縣城東南15公里的終南山北麓，是我國道教文化的發(fā)祥之地，也是我國著名的道教祖庭仙都圣地。

樓觀臺南依秦嶺，自然風(fēng)光秀麗，千峰聳翠，景色怡人，茂林修竹，猶如重重樓臺相疊，山間綠樹青竹，掩映著道家宮觀，儼然一派仙風(fēng)道骨。其間，人文景觀枚不勝舉，說經(jīng)臺、煉丹峰、大秦寺、老子祠、老子墓、尹喜墓、聞仙溝、上善池、迎陽洞、呂祖洞、吾老洞、仰天池、臥牛池等讓人流連忘返。樓觀臺現(xiàn)存古碑碣78通，珍貴的有唐歐陽詢《大唐宗圣觀記》、戴伋隸書《靈應(yīng)頌》、蘇靈芝行書《老君顯見碑》、負(fù)半千隸書《大唐尹尊師碑》、宋蘇軾樓觀題字石刻、吳琚行書《天下第一福地》、元趙孟頫《上善池》、清李熙筠楷書《洞天福地》等。宋代蘇軾游此吟有名句“此臺一覽秦川小”，可見其名如其實(shí)。

樓觀臺道觀是老子著書講說《道德經(jīng)》之地，相傳周大夫尹喜擅天文星象，于此結(jié)草為樓，觀星望月，觀得紫氣東來，于是迎老子在此講經(jīng)說道而得名。

說起老子，其人生平，春秋末期人，生卒年代不詳，是道家思想的創(chuàng)始人和代表人物，是中國古代最有影響力的思想家、哲學(xué)家，文學(xué)家和史學(xué)家之一，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”，與莊子并稱“老莊”，孔子曾入周向他問禮。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，著有《老子》，也就是《道德經(jīng)》，流傳至今，雖只有五千多字，卻包含了一個(gè)較為完整的哲學(xué)思想體系。

老子的《道德經(jīng)》將道作為天地萬物的總根源，以“道”為世界本原，即“道”為萬物之宗。老子講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。老子認(rèn)為有了道就有了世界的原始的統(tǒng)一體，這一原始統(tǒng)一體又分化為陰陽二氣，陰陽二氣相互作用，又產(chǎn)生了和氣，于是萬物才漸次產(chǎn)生。老子認(rèn)為道不僅產(chǎn)生天地萬物，也決定著天地萬物的生存和發(fā)展。通俗地講，“道”既作為世界總根源化分出天地萬物，同時(shí)又作為世界的總根源決定著天地萬物。

老子講“道”是真實(shí)存在的，又講道是恍惚無形無象的，即所謂的道法自然。老子說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。也說：“道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母”。既講明了道作為世界的總根源是最真實(shí)、最根本的存在，又講明了道是“有”與“無”的統(tǒng)一。

總而言之，老子的思想核心是樸素的辯證法，老子的“道”，追求的是道法自然，即遵從自然而然的自然法則的一種理想化的秩序。治國理政上，老子主張無為而治，不言之教；處世權(quán)謀上，講究物極必反；修身養(yǎng)性上講究虛心誠實(shí)，不與人爭的修持。

走進(jìn)樓觀臺，領(lǐng)略道家傳統(tǒng)文化精髓，可謂是能啟智開竅，頓悟人生。